A reforma gregoriana e a necessidade de reforma da Igreja

PÁGINAS DE HISTÓRIA DA IGREJA

HISTÓRIA MEDIEVAL 10

A reforma gregoriana

Como já vimos nos textos anteriores publicados sobre a caminhada da Igreja no período medieval, o Espírito Santo de Deus suscitou homens valentes e corajosos que, movidos pelo interesse verdadeiro de servir à igreja de Cristo, levaram a cabo o ingente trabalho de sua reforma, frente aos inúmeros desafios e problemas que a Igreja vivia no período da Idade Média que se sucedeu ao terrível “Século de Ferro” ou “Século Obscuro”.

A necessidade de reforma da Igreja

A reforma foi iniciada por alguns papas que vieram antes, mas ganhou força especialmente com o Pontificado do Papa Gregório VII. Por isso, passou para a história com o nome de Reforma Gregoriana. Por ela se restabeleceu o poder dos papas, livrando a Igreja da submissão ao poder temporal dos reis, príncipes e senhores feudais. Em decorrência da reforma, todos os seres humanos da Europa e de suas regiões limítrofes ficaram submissos ao papa, que tinha o poder sobre qualquer ser vivente, representando o mandato conferido por Deus a ele de “ligar ou desligar na face da terra”.

Os papas passavam a ser considerados inferiores apenas ao próprio Deus. A Igreja Católica ganhou então um poder quase que ilimitado.

A Reforma Gregoriana é considerada por certos historiadores como a primeira grande revolução europeia, por conta do enfrentamento gerado entre o poder espiritual e o poder temporal. Mais tarde surgirá a famosa “Lei das Duas Espadas”, que porá nas mãos do papa tanto o poder temporal como o espiritual. Na América Latina, teremos uma correspondência à lei das duas espadas com a Lei do Padroado que, entre nós no Brasil, somente deixará de existir em 1891, com a primeira Constituição Republicana.

Foi o papa Gregório Magno que apresentou as formulações iniciais que levariam mais tarde à proclamação do dogma da Infalibilidade Pontifícia, marcando a supremacia da Igreja na ordem temporal e espiritual.

As medidas propostas por Gregório Magno começaram a ser implementadas ainda no papado de Leão IX, entre os anos de 1049 e 1054. Neste momento, um jovem diácono chamado Hildebrando da Toscana despontava dentre a cristandade, tornando-se uma figura muito evidente no papado. Hildebrando conquistou muita visibilidade por conta de sua defesa dos elementos da reforma na Igreja e da natureza do poder atribuído ao papa, tanto que, quando se tornou papa com o nome de Gregório VII, entre 1073 e 1085, logo foi identificado como reformador.

O objetivo da Reforma Gregoriana era fazer com que a Igreja e a cristandade voltassem aos tempos das primeiras comunidades animadas pelos Apóstolos, buscando sua originalidade. Mas, por outro lado, os objetivos da reforma propunham restabelecer o poder do papa sobre o poder feudal, pois a evolução da Idade Média havia feito com que o poder dos senhores feudais crescesse tanto ao ponto de praticamente comandar a Igreja.

Com a proposta de voltar aos tempos de Cristo, buscava-se colocar um fim à interferência e controle da vida da Igreja, especialmente no que tange à nomeação para as funções eclesiásticas. Essas nomeações eram arduamente disputadas, por tudo aquilo que elas representavam.

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As igrejas próprias

Uma realidade que era considerada como uma praga na vida da Igreja havia surgido por volta do século VII entre os francos, mas existia também na Itália e na Espanha. Tratava-se do sistema chamado de “igrejas próprias” ou “privadas”. Quando um senhor construía uma igreja, capela ou mosteiro no seu território, ele passava a considerar esse imóvel sacro como parte de sua propriedade. Desta forma, ele podia mantê-lo, deixar em herança, trocar ou doar e, a seu gosto, nomear ou demitir o seu cura ou abade.

Quando a autoridade religiosa morria, enquanto não se escolhia outra, os rendimentos eram usados pelo seu dono e ainda reservava as ofertas, os dízimos e as espórtulas par ao seu uso.

Leia MaisA Necessidade de Reforma na Igreja e a Ação do Papa Gregório VIIAo chegarmos ao século VIII, o número de igrejas próprias já era bem grande, quase superior ao das igrejas sujeitas à jurisdição dos bispos. Houve casos em que dioceses também se tornaram bens particulares, ocorrendo um verdadeiro leilão no momento da escolha de seu titular. Dioceses podiam ser compradas ou vendidas e o seu titular passava a ser simplesmente confirmado pelo papa, mesmo que a contragosto.

Ao chegarmos ao Século X, a própria sede papal havia se tornado como que uma igreja particular, sendo disputada pelas famílias da nobreza italiana. O colégio dos cardeais dividia-se entre cardeais nomeados por este ou por aquele rei, sendo mais fiel ao rei do que ao papa.

Esse sistema era totalmente estranho à concepção da Igreja, pois sempre coube ao bispo, como pastor, a nomeação dos titulares das igrejas e os administradores dos bens eclesiásticos. Ao papa, por sua vez, competia a escolha e nomeação dos titulares das dioceses.

Vitoria do movimento reformista

O movimento reformista de Gregório VII (1073-1085), antes monge Hildebrando, que lutou com bispos simoníacos e imperadores, conseguindo libertar a nomeação das autoridades da Igreja da influência imperial gerou um grande conflito, sobretudo, com o imperador, mas ao final das contas chegou-se a um termo positivo para a Igreja.

Na Concordata de Worms, assinada em 1122, foi sancionado o princípio que limitava o direito dos senhores em relação às igrejas próprias sem a proteção e apresentação do candidato eclesiástico. O ofício de escolha propriamente dito era conferido exclusivamente ao bispo. A concordata também estabeleceu outros princípios que libertavam a Igreja da ingerência do poder temporal, ingerência esta conhecida como cesaropapismo ou galicanismo.

A reforma gregoriana transformou a história europeia, pois de uma Igreja governada pelo poder temporal, passou-se a uma sociedade governada pela Igreja, a uma Sociedade considerada oficialmente cristã, mesmo que hoje se analise os prós e contras dessa situação. Em alguns manuais a Igreja chega a ser chamada de teocracia.