Lucas apresenta um dos retratos mais ricos e diversificados de Maria na Bíblia. Para o evangelista, o discípulo de Jesus é aquele que ouve seu chamado, segue-o e aprende com ele pelo caminho (cf. Lc 5,10-11; 13,22).
Ser discípulo significa também fazer parte da comunidade, peregrinar na fé e participar da missão de Jesus, que é anunciar e realizar o Reino de Deus.
O seguidor de Jesus é aquele que ouve a Palavra de Deus com um coração generoso, conserva-a no coração e produz frutos pela perseverança (cf. Lc 8,15), conforme a explicação da parábola da semente e dos diferentes tipos de terreno. A grande novidade apresentada por Lucas é mostrar Maria como modelo de discípula de Jesus.
Podemos resumir as características de Maria no terceiro Evangelho em quatro aspectos: discípula de Jesus, peregrina na fé, sinal da opção de Deus pelos pobres e mulher contemplada pelo Espírito Santo.
Maria reúne três características fundamentais do discípulo fiel. Ela acolhe a Palavra de Deus com fé, como mostra o relato da Anunciação (cf. Lc 1,26-38); conserva essa Palavra no coração e medita sobre ela, confrontando-a com os acontecimentos (cf. Lc 2,19-51); e permite que ela produza frutos em sua vida. Isabel reconhece a fé de Maria ao dizer: “Feliz aquela que acreditou” (cf. Lc 1,45). Também a saúda como mãe do Messias, ao proclamar: “Bendito é o fruto do teu ventre” (cf. Lc 1,42).
Somente Lucas relata a cena em que uma mulher da multidão elogia a maternidade de Maria, exclamando: “Feliz o ventre que te gerou e os seios que te amamentaram!”. Jesus responde: “Felizes, antes, os que ouvem a Palavra de Deus e a observam” (cf. Lc 11,27-28).
Essa resposta não precisa ser entendida como uma crítica a Maria. Ela revela a importância de acolher e praticar a Palavra de Deus. Nessa perspectiva, a maternidade de Maria é inseparável de sua fé. Lucas também apresenta Jesus afirmando: “Minha mãe e meus irmãos são aqueles que ouvem a Palavra de Deus e a põem em prática” (cf. Lc 8,21). Assim, o evangelista destaca a prioridade da adesão a Jesus e à sua missão, sem reduzir a importância da maternidade de Maria.
Somente Lucas relata as palavras de Simeão dirigidas a Maria: “Quanto a ti, uma espada transpassará tua alma” (cf. Lc 2,35). Na interpretação proposta por Ir. Afonso Murad, essa imagem não se refere diretamente ao sofrimento de Maria aos pés da cruz. A espada tem um sentido metafórico e remete à Palavra de Deus, que discerne as intenções do coração, conforme a imagem apresentada em Hb 4,12-13.
Maria, como os demais discípulos de Jesus, não sabia tudo desde o início. Ela fez descobertas ao longo de seu caminho espiritual. O relato da perda de Jesus no Templo mostra que Maria e José não compreenderam, naquele momento, as palavras e os gestos do menino (cf. Lc 2,41-50). Por isso, Maria precisava refletir sobre os acontecimentos e buscar seu sentido.
A maneira como Jesus interpretava a Lei, o sábado, o Templo e as tradições religiosas questionava seus seguidores, provocava conflitos e exigia mudanças na compreensão da fé. A Palavra de Deus, como uma espada, atravessava suas certezas. Maria também passou pelo crivo dessa Palavra e cresceu em sua caminhada de fé.
Lucas é o evangelista que mais desenvolve a dimensão social da Boa-Nova de Jesus. Em sintonia com essa perspectiva, Maria é apresentada como uma mulher de origem humilde, proveniente de Nazaré, na Galileia. Jesus nasce em condições simples e é envolvido em faixas (cf. Lc 2,7.12). Quando levam o menino ao Templo, seus pais oferecem duas aves, conforme a possibilidade prevista para quem não podia oferecer um cordeiro (cf. Lc 2,22-24).
O cântico de Maria, conhecido como Magnificat, resume poeticamente aspectos da proposta de Jesus, que também aparecem nas Bem-aventuranças (cf. Lc 1,46-55; Lc 6,20-26). O cântico anuncia a ação de Deus, que derruba os poderosos de seus tronos, eleva os humildes, sacia os famintos e mantém sua misericórdia de geração em geração.
O Magnificat sinaliza que a Boa-Nova de Jesus convida à transformação das atitudes pessoais e das estruturas sociais. Deus se volta de modo especial para os pobres e os humildes, que mais necessitam de sua misericórdia. Maria, por meio de seu cântico, dá voz à esperança de um mundo transformado pela ação de Deus.
No início de sua missão, Jesus recorda a profecia de Isaías: “O Espírito do Senhor está sobre mim” (cf. Lc 4,18). É o Espírito que age em Jesus e continua a atuar em seus seguidores, especialmente a partir de Pentecostes.
Maria é apresentada como aquela sobre quem desce o Espírito Santo e cuja sombra a cobre, tornando possível a concepção de Jesus (cf. Lc 1,35). Ela também está presente na comunidade que se reúne em oração e se prepara para a vinda do Espírito Santo (cf. At 1,14).
Desse modo, Maria é contemplada pelo Espírito Santo tanto na concepção de Jesus quanto em sua presença na comunidade dos discípulos, que aguarda o cumprimento da promessa de Deus. Sua trajetória une o nascimento de Jesus à vida da comunidade cristã, que se forma após a Ressurreição.
A partir do Evangelho de Lucas, descobrimos traços próprios da figura de Maria. O “sim” pronunciado no início de sua caminhada renova-se ao longo da vida. Ela passa por crises e situações desafiadoras que a fazem crescer e aprofundar sua adesão ao Senhor.
Maria nos recorda que Deus escolhe os simples e humildes para participar da realização de seu Reino, que renova a humanidade e toda a criação. A partir do Magnificat, ressoa também o chamado a construir novas relações interpessoais, econômicas, políticas, culturais e ecológicas. Maria simboliza o ser humano em constante crescimento, aberto a Deus, tocado pelo Espírito Santo e capaz de cultivar um coração solidário. Suas características inspiram a vida de cada cristão e da Igreja como comunidade.
Somos chamados a ser discípulos fiéis de Jesus, ouvindo, acolhendo, guardando no coração e praticando sua Palavra. Renovamos nosso “sim”, mesmo em meio às crises, confiantes no amor de Deus (cf. Ef 1,6). Como Maria, cultivamos um coração agradecido, que louva a Deus pelo bem que realiza em nosso meio e por nosso intermédio. Também somos chamados a assumir nosso compromisso com a solidariedade e a cidadania planetária, contribuindo para a construção de uma sociedade mais próxima do projeto de Deus.
Ir. Afonso Murad também apresenta esse tema no curso de Mariologia: O Trem da Mariologia. Assista ao quarto capítulo da série, dedicado à presença de Maria no Evangelho de Lucas.
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