A cena do sinal de Caná está recheada de imagens, analogias e símbolos. Vamos desvendar alguns deles para compreender melhor o sentido do gesto de Jesus e da atuação de Maria. Leia Jo 2,1-4 e acompanhe.
No terceiro dia (v. 1), ou “três dias depois”: A cena de Caná está “costurada” pelo evangelista João no início da missão de Jesus. Conclui sua semana inaugural, que começa quando João Batista aponta Jesus aos seus discípulos (Jo 1,19; 1,29; 1,35; 1,43). A festa aconteceria dois dias depois do encontro de Jesus com Filipe e Natanael. Nesse encontro, Jesus relembra a imagem do sonho de Jacó, da escada que liga o céu e a terra (veja Jo 1,49-51). O céu aberto, com os anjos subindo e descendo, significa que Deus irá se comunicar conosco e nos dará sua graça. O primeiro sinal mostra que, com Jesus, começa esse novo tempo de presença de Deus junto de seu povo.
A festa de casamento (v. 1-2): No tempo de Jesus, a festa de núpcias era muito importante. As famílias se uniam em torno do casamento dos filhos. Renovava-se a confiança na vida e esperava-se a vinda de filhos, primeira garantia da continuidade do povo de Deus. Além disso, a festa evocava um sentido simbólico. Os profetas usaram a imagem da união amorosa entre o homem e a mulher, celebrada no casamento, para falar da Aliança, do amor de Deus e de sua intimidade com o povo eleito (Is 62,4-5; Os 2,18-22).
Era comum oferecer um banquete na festa de casamento (Gn 29,22; Jz 14,10). Nas vilas e cidadezinhas do interior, como Caná, a festa normalmente durava sete dias (Gn 29,27; Jz 14,12; Tb 11,18). O vinho era uma bebida comum, pois as famílias produziam e consumiam vinho caseiro. Numa festa, especialmente a de casamento, não podia faltar vinho. Sem ele, a celebração acabaria tristemente.
A falta do vinho e o pedido de Maria (v. 3): Maria está na festa. Jesus e seus discípulos também, mas parece que chegaram separadamente. Quando o vinho está terminando, Maria se dirige a Jesus. Ela está dizendo: “Tenha pena deles, senão a festa vai acabar”. Há um pedido claro, não somente uma constatação. No Evangelho de João, quando alguém precisa de algo, basta apresentar a Jesus sua necessidade, e ele a compreende. É o que acontece, por exemplo, com o paralítico em Jo 5,7 e com as irmãs de Lázaro em Jo 11,3. Diferentemente dessas pessoas, Maria não pede para si, mas para os outros.
A resposta de Jesus (v. 4): A resposta parece indelicada e até desrespeitosa: “O que nós temos a ver com isso?”. Algumas Bíblias traduzem essa frase de Jesus com expressões ainda mais duras, como “Que queres de mim?” ou “Que há entre mim e ti?”. Essa frase, de difícil tradução, expressa que Jesus não deseja se envolver com o problema e revela um distanciamento, uma diferença de percepção entre ele e Maria.
“Mulher” (v. 4): Muita gente estranha o fato de Jesus chamar sua mãe de “mulher”. Mas João está nos dizendo algo mais profundo: para Jesus, Maria é mais do que sua mãe; é mulher. O evangelista é muito sensível à participação das mulheres na missão de Jesus e na comunidade de seus amigos. Jesus não as trata pelo nome, mas usa o título “mulher”.
Maria, sua mãe, está presente no início e no final da missão de Jesus e é chamada de “mulher” em Caná e junto à cruz (Jo 2,4; Jo 19,26). Jesus também se dirige à samaritana usando esse tratamento (Jo 4,21), que se torna anunciadora de Jesus para outros samaritanos (Jo 4,28; Jo 4,41). O mesmo tratamento aparece no encontro com Maria Madalena (Jo 20,15), a primeira testemunha da ressurreição (Jo 20,17-18).
Os profetas usavam a imagem da mulher para representar o povo de Deus em sua relação com o Senhor da Aliança (Os 1,2; Is 26,17; Jr 31,4). Portanto, quando Jesus chama sua mãe de “mulher”, não a ofende. Ao contrário, reconhece seu valor como mulher e como figura efetiva e simbólica da comunidade cristã.
“Minha hora ainda não chegou” (v. 4): Um homem ocidental moderno poderia imaginar a cena de maneira banal: Jesus olharia para o relógio e diria que ainda não era o momento. Mas não se trata disso. A “hora”, no Evangelho de João, tem um sentido simbólico. É o momento em que Jesus vai manifestar quem ele é, revelar sua identidade de Filho e comunicar de forma singular o amor do Pai. Isso se completará na morte e na ressurreição (Jo 12,23.27; Jo 13,1; Jo 16,32; Jo 17,1).
Ali será “a hora H”, como dizemos. Enquanto isso, cada palavra ou sinal de Jesus antecipa e prepara esse momento. A frase “Minha hora ainda não chegou” indica que Jesus considera que ainda não é o momento de manifestar plenamente sua missão e sua identidade de Filho.
Na continuação da série, veremos outros símbolos do relato de Caná e descobriremos o sentido da ação de Maria. Leia o próximo artigo.
Oração
“Maria, mulher atenta em Caná,
faze de nós pessoas com olhos abertos e mãos disponíveis.
A humanidade sofre por falta de pão e pela ausência de vinho.
Necessitamos do vinho da alegria e da esperança, de uma vida com sentido,
com sabor, com beleza.
Cada vez mais homens e mulheres se embriagam com o vinho ruim da falsa felicidade.
Distanciam-se de Deus e de seus semelhantes.
Poluem e destroem a natureza.
Maria, dá-nos o vinho de Jesus.
Que ele transforme nossas existências, da mesmice para a qualidade,
da indiferença para a fé apaixonada.
Que ele multiplique o nosso amor,
pois as talhas do nosso coração são rígidas e imperfeitas.
E que assim, crendo nele e fazendo a sua vontade,
nós inauguremos neste mundo a festa da fraternidade e da alegria,
que só se consuma no céu.
Amém.”
Texto: A. Murad, Maria Toda de Deus e tão humana, Paulinas.
Assista ao sexto capítulo da série O Trem da Mariologia. Neste vídeo, você acompanha uma análise sobre Maria no Evangelho de João.
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